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? ? ? ?《佛教文化》由趙樸初先生創(chuàng)辦，中國佛教協(xié)會主辦，是全國公開發(fā)行的佛教文化類權威期刊。辦刊宗旨為”用智慧點亮心燈，用文化啟迪生活。”近日，當度法師榮登《佛教文化》雜志封面人物，專訪了他致力公益與養(yǎng)康事業(yè),愛心成就未來的修行之路！ ? ? ? ? ?浙江奉化居士安養(yǎng)部，位于錦屏街道西錦村鳳山腳下，遠離城市喧鬧，卻近世間方便，是在家居士念佛安養(yǎng)之地。每日拂曉，伴隨著縷縷溫暖清透的朝陽，裊裊佛號從安養(yǎng)部飄散而出，佛號升騰于山野之間，回響于村落之上，深沉有力，莊嚴肅穆。安養(yǎng)部內清靜，在這里不曾感覺到沉沉暮氣，在此安養(yǎng)的老人們整潔干凈，眼眸不見混沌，明亮中透著慈愛，歡喜、自在,開朗之情洋溢在每位老人臉上。老人們常說：“我們在這里不是養(yǎng)老，我們是在這里修行。” ? ? ??? 行愿安養(yǎng)的出家人 ? ? ? ?奉化居士安養(yǎng)部在住持當度法師的帶領下,十余年間接收照顧了近千位老人，這些老人中年齡最大的102歲,最小的50歲。當度法師自出家之日起，便發(fā)愿，修道不離世間法，成佛不離度眾生，“我不僅是佛弟子，我更是眾生的兒子。” ? ? ? ?當度法師俗名竺召明，1966年出生于寧波奉化前竺村，少時雖家境貧寒，卻以吃苦耐勞的品質與積極樂觀的天性，一路“摸爬滾打”，在社會上闖出屬于自己一片天，但俗世間的紛紛擾擾卻讓竺召明一度陷入渾噩迷茫，2004年，他來到寺廟請愿，機緣巧合下接觸到佛教，并對佛法產(chǎn)生了濃厚的興趣，發(fā)覺佛法給予了他真實不虛、度一切苦厄的力量，也因此他愈發(fā)親近佛法，以尋得內心一方平靜，因緣具足下，竺召明皈依三寶。 ? ? ? ?2009年時，竺召明的父親往生，作為虔誠的佛子，為了能讓父親往生西方極樂，他便四處找人，希望可以為父親助念，終卻無處可尋，談及此事，他心留遺憾：“每每回想起故人，總是一輩子讓我們刻骨銘心，而后卻又似消散成一片云霞，靜靜地飄向遠方。我們拼命奔跑想追住他們，可最后云霧散去，而我們終也不知道他們身處何方。” ? ? ? ? 或許是為了讓更多人不像自己一樣留有遺憾，他開始關注臨終關懷事業(yè)，也為了父親積累福報，他決定組建寧波助念團。“死亡，其實是活人的事情。經(jīng)歷后，才更加真切的體會過，至親之人離開時，我們希望能施以幫助，讓逝者體面與安詳，對心如刀割的生者，又是何等莫大的安慰。”也因助念因緣，作為竺召明與奉化居士安養(yǎng)部有了諸多交集，也因此積累下深刻感情。 ? ? ? ?談及奉化居士安養(yǎng)部，在當?shù)丶矣鲬魰浴０拆B(yǎng)部成立于1993年，創(chuàng)始人趙玉韻，本為醫(yī)生，退休后，因感生命無常，老病死苦迅猛，曾辦家庭佛堂念佛，后同修漸多，為大家同修共住、互參互助，遂發(fā)心成立佛教居士安養(yǎng)部。安養(yǎng)部的成立，受到當時趙樸初居士大力支持，并題“奉化佛教安養(yǎng)部”相贈。后經(jīng)大眾努力，在西錦村原風水庵舊址上建起大殿1座、居住房15間，有床位30張，占地約2畝。1996年，第二任當家毛荷英負責安養(yǎng)部，在原來基礎上，重建前大殿，又新建后大殿、往生堂，擴建東西兩邊寮房等。 ? ? ? ?2012年，奉化居士安養(yǎng)部由竺召明接任，他成為第三任當家。“當時，安養(yǎng)部內，大家身份都是在家居士，發(fā)覺弘法之時難起恭敬心，所以我想弘法還是要以出家人的身份，這樣大家才會對佛法起信心，對三寶起恭敬心。”出家因緣雖寥寥幾語，卻充滿著更好服務安養(yǎng)部念佛安養(yǎng)的男女居士的堅毅決心，或許竺召明早就已經(jīng)決定，將自己的余生奉獻于佛門，奉獻于佛教公益養(yǎng)老事業(yè)。2016年，竺召明正式在寧波阿育王寺剃度出家，同年11月在寧波七塔寺受戒，法名當度，當時便是當下，度人便是度己。 ? ? ? ?接手安養(yǎng)部后，當度法師并沒有拘泥于過去傳統(tǒng)，而是以佛教“無緣大慈，同體大悲”的濟世精神對安養(yǎng)部進行了“大刀闊斧”的改革。首先當度法師取消了原先入住安養(yǎng)部需繳納的費用，一切隨緣，以此讓更多經(jīng)濟拮據(jù)的老人可以來此得到幫助，其次，當度法師把“門”打開，坦然面向社會各界。“早先，這里的老人們總以安養(yǎng)部為一個團體，只在滿足自己修習佛法的需求，對于外界也頗為排斥，我來后，就想把安養(yǎng)部這扇不常開的‘門’打開。”當度法師道。法師此舉當時也遭致非議之聲，更是被人追趕辱罵甚至動手毆打，就算如此，法師立場堅定，未曾讓步。“佛法是自由與包容的，我們佛子修? ? ? ? ?習佛法也是為了破除分別心去度化眾生，現(xiàn)在有條件了為什么不去度？”當度法師道。 ? ? ? ?每逢有人問道：“師父，要什么條件才能申請入住安養(yǎng)部？” ? ? ? ?當度法師總是笑回：“什么都不要，只要你想來，我都收。” ? ?????安養(yǎng)部里靜修明天 ? ? ? ?如今的安養(yǎng)部，占地約15畝，建筑面積7000平方米左右，有寮房近100間，功能齊備、設施便利，環(huán)境整潔舒適，現(xiàn)有常住居士200余人。 ? ? ? ?安養(yǎng)部以傳統(tǒng)寺院格局，前坐彌勒，后立韋陀，標志這是一座屬于佛教的安養(yǎng)部。前大殿三開間、上下兩層，近800平方米。一樓供奉西方三圣，居士們在這里早晚功課；二樓成佛堂。大殿兩旁是寮房，供居士們住宿。西寮房后面有往生堂和蓮池海會堂。大殿后面的一幢老殿，則為腿腳不利索的老人們提供方便，在此安靜念佛。經(jīng)過東寮房過道，是一片開闊的生活區(qū)。一座400多平方米的舍利佛講堂，兼有講堂及齋堂兩大功能，大家飯時在此安靜過堂，平常或聽經(jīng)聞法，堂前“歡迎您回家”幾個字，醒目且溫馨。 ? ? ? ?早晚，大家在大殿內集中參加早晚功課。其余則各自念佛修行。聽經(jīng)念佛之外，老人們?yōu)咄ピ骸⑶鍧嵀h(huán)境，并做些力所能及的農(nóng)活，既為鍛煉身體，又為愉悅身心。 ? ? ? ?同修共住，老人們在念佛上互參互學，在生活上互幫互助，共同的信仰，讓大家相互照應、團結和睦。在此安養(yǎng)的老人們，大多看淡生死，心態(tài)平和喜樂。修行念佛、了脫生死之外，安養(yǎng)部在當度法師帶領下，也不忘佛陀慈悲濟世之精神，積極參與社會公益慈善事業(yè)。 ? ? ? ?每日，居士們與老人們會圍繞在當度法師身邊聽聞開示，以佛法潤澤身心，在虔誠念佛的人群之中，偶爾會有一張護理床布置其后，躺在護理床上并不是遲暮老人，而是一位正直壯年的男子，名為郝師國，本是當打之年，卻因2009年務工之時不幸被木工板砸傷，造成了高位截癱，郝師國雖撿回了一條命，但從此以后，只能臥床度過后半生。父母不離不棄伴其左右悉心照顧，2013年時，郝師國母親也因操勞過度離開她割舍不下的孩子，自此只有父子兩人相依為命。從此以后，照顧郝師國的重任便落在其父親郝三鐵的肩上，本是頤養(yǎng)天年的年紀，父親卻沒有睡過一個囫圇覺，未曾休息過一天。 ? ? ? ?一年除夕，父親郝三鐵感嘆著歲月不饒人，自己身體大不如前，轉頭望著躺在床上兒子：“師國，假如哪一天要是我不在了，誰能來照顧你，我又放心把你交給誰？”郝師國望著父親日益佝僂的背影，縱使眼淚已經(jīng)在眼眶中打著轉，也抿住不讓其流下，“我不敢哭，我連去擦眼淚的力氣都沒有，父親怕我擔心，說完就去到墻后，我聽到了抽泣聲，三十多年，我都沒有見到他哭過。”郝師國回憶道，比起身體的傷痛，對于親人的愧疚之情，對于命運不公的自怨自艾無時無刻不在折磨著郝師國的內心，“其實我早就想過，不想去拖累任何人，想著自我了斷，手卻連握緊拳頭都做不到。”郝師國本也? ? ? ? ?學佛，無意間在學佛群里了解到奉化居士安養(yǎng)部與當度法師的事跡，便抱著“求往生”的目的聯(lián)系到當度法師，并將自己的情況告知法師。 “師父，我找到您不是想養(yǎng)老，我想來您這兒求往生。”郝師國請求道。 “不行。”當度法師正色道。 “師父，我活著苦，我不想拖累別人。” ? “人來此婆娑世界，萬般皆苦，唯有自渡。你等待幾日，我來接你。”一句簡短有力的承諾，當度法師便將郝師國從山西順利接至奉化居士安養(yǎng)部，并安排義工妥善照顧。 ? ? ? ?“師父，我現(xiàn)在不拖累我父親，我卻來拖累你們了，我卻什么也做不到。”初到安養(yǎng)部的郝師國躺在護理床上內疚道。“沒事。”當度法師輕輕握住他瘦削的手，“‘若不回頭，誰為你救苦救難；如能轉念，何須我大慈大悲’，或許大慈大悲的菩薩冥冥之中就指引我與你相遇，所以你要對佛法升起信心，能幫助到你也是我的福報，我們義工的福報。”…… ? ? ? ?兩年過去，郝師國在安養(yǎng)部，不僅身體比從前健康強壯，內心也愈發(fā)充實、樂觀與堅強，從一心只想著自我了斷到如今積極面對當下生活，都離不開法師與義工們的悉心照料，“剛看到師國時，他把頭埋在被子里，只露出一個干癟的腦袋，自他母親去世后他就一直呆在床上，十二年沒曬過太陽，肌肉都已經(jīng)萎縮掉，身上也生著褥瘡，我們就輪流給他擦洗按摩，天氣好我們就推著他出去曬曬太陽，去念佛堂和大家一起聽師父開示。看到他現(xiàn)在和來時仿佛換了一個人，我們也替他打心底里的高興。”義工們頗為欣慰地說道。郝師國也打趣自己，自從來到安養(yǎng)部都長胖了：“真的是安養(yǎng)部、當度? ? ? ? ?師父以及義工們的發(fā)心救了我，是師父的慈悲教化和智慧佛法讓我走出了內心的陰暗，我現(xiàn)在已經(jīng)沒有煩惱，沒有煩惱就是解脫，再難的坎也要過，再難也要活下去。” ? ? ? ??2885蓮花安養(yǎng) ? ? ? ? 面對日益加劇的銀發(fā)潮，老年人口的安養(yǎng)、臨終關懷等已經(jīng)成為需要迫切解決的社會問題，當度法師坦言：“目前居家養(yǎng)老是占主導地位的養(yǎng)老方式，但在居家養(yǎng)老概念的社會認知上仍然還很模糊，有不少人將居家養(yǎng)老混同為家庭養(yǎng)老，社會上也把一般性的居家服務視為服務的全部。然而，對居家養(yǎng)老的老年人來說，他們需要的不僅僅是生活服務，更需要精神關懷。在某種程度上，精神關懷比生活服務還重要和迫切。” ? ? ? ?為老人提供從生活服務到精神關懷的養(yǎng)老模式，奉化居士安養(yǎng)部已經(jīng)做了良好的探索與實踐，于是當度法師發(fā)下大愿，要在全國2885個縣市區(qū)各建一座面向社會的佛教公益養(yǎng)老院——即“2885蓮花安養(yǎng)”公益計劃。 ? ? ? ?當度法師直言，佛教養(yǎng)老或許不能成為主流，但“2885蓮花安養(yǎng)”公益計劃的實施，不僅服務教內佛弟子的養(yǎng)老問題，更是給予老人們更多的選擇。法師深感一人力量的渺小，為了讓更多的人加入這一條公益之路，2017年8月8日，法師開辦2885全國第一期公益養(yǎng)老義工培訓，到如今共圓滿辦學17期，培養(yǎng)全國各地養(yǎng)老義工人才3000多名，數(shù)百個專業(yè)佛教安養(yǎng)團隊遍布全國各地為公益安養(yǎng)事業(yè)發(fā)光發(fā)熱。 ? ? ? ?大愿需大行，做佛教養(yǎng)老就要知國情，民情。2019年9月21日，由當度法師發(fā)起，佛教養(yǎng)老中國行正式啟程，義工考察團吃著清簡的食物，干著最累人的活，為老人義診、理發(fā)、剃須、剪指甲、洗澡、換衣……從中國最北端的北極村，到最南端的天涯海角，途經(jīng)江西、遼寧、河南、北京、內蒙古等12個省市自治區(qū)，行程2萬多公里，參訪養(yǎng)老院100多所，關愛老人3000多名，對中國基層養(yǎng)老現(xiàn)狀進行大規(guī)模的詳盡調查，獲得寶貴的一手數(shù)據(jù)與資料，并在浙江、河北、福建、廣東等地建成了11家佛教公益養(yǎng)老院與1家素食餐廳。 ? ? ? ? 在黑龍江時，惜于因緣尚不具足，原本在此計劃建設的安養(yǎng)院并沒有順利落成，當度法師看著當?shù)乇疽虬拆B(yǎng)的老人們落寞的表情，他沒有絲毫猶豫，而是決定全部帶回安養(yǎng)。“公益就是不為自己,不能有私心,要無條件的去幫助他們,把老人都當成自己的孩子一樣去照顧。“ ? ? ? ? 如今，當度法師依舊踐行著自己所發(fā)的大愿，縱使前路漫漫，法師相信，只要意志夠堅定，佛法加持，行此大愿，佛祖定會相助。“我從小就愛看老人的樣子，不知道為什么，可能他們不再清亮的眼睛里，充滿了悲傷和承受，那是只要我們努力的活著，就終將體會的命運。每個人，都有自己的命運，出家前我為自己而活，每天都煩煩惱惱，出家以后為別人活,換個方式就活得快樂，我亦很感激，在別人需要幫助時，盡我所能，去愛護和照顧，讓有緣的人得到服務,讓有愿的人得到成長;讓天下老人安心,讓天下兒女放心;讓佛教無限的慈悲慈愛遍布到每一個角落，我希望通過真誠無私的付出,給老人信心、希望、勇氣,用感恩的心歡喜過好每一天。” （通訊員：韓萍? 圖/朱江鋒） ? ? ? ? （責任編輯：土火）