解讀卦辭和爻辭的準(zhǔn)則
更新時間：2024-08-30 關(guān)注：318
解讀卦辭和爻辭的準(zhǔn)則我們要知道每個卦的卦辭和爻辭就是對卦和爻的推演，離開卦象和爻處的時空位，就無法推演卦爻辭。所以我們解
解讀卦辭和爻辭的準(zhǔn)則
????我們要知道每個卦的卦辭和爻辭就是對卦和爻的推演，離開卦象和爻處的時空位，就無法推演卦爻辭。所以我們解讀卦或爻時，切不可離開八卦的卦象和64卦中每卦的卦畫。而卦爻辭又是我們解卦的一把鑰匙。它們是一體的。而孔子及其弟子沒有對易經(jīng)的經(jīng)文作任何改動，只是把它引用到人事和社會方面來，意在反映人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。我之所以在這個卦這個爻時寫下讀易解易的要則，是因為我看了許多書和作者對此爻的多種解釋，它們都有自已的解讀方式，只要符合易理，符合全卦的中心，符合爻的特征，我們就不能去否定別人的，“易”本來就是“變”，是“與天地準(zhǔn)”的；“易”本來就沒有說“對”和“錯”，對和錯是人加上去的，因為人有情感，它寫出來的和做出來的，都是它的思想的反映。“易”講的是客觀存在，它強調(diào)人的思想要與客觀存在一致，人要努力奮斗，去揭開事物的本質(zhì)及其規(guī)律，并“與天地準(zhǔn)”，這就是《易經(jīng)》的經(jīng)文所倡導(dǎo)的，它也揭示出了事物演化的方程式。解讀卦辭和爻辭的準(zhǔn)則就是“與天地準(zhǔn)”，就是符合天道法則，符合客觀自然規(guī)律，符合人道法則，符合人類社會道德規(guī)范。
注：本文是作者在讀《易經(jīng)》第二十七卦第二爻“六二：顛頤，拂經(jīng)，于丘頤，征兇”后寫的感語，并附在解讀此爻的后面。
????我們要知道每個卦的卦辭和爻辭就是對卦和爻的推演，離開卦象和爻處的時空位，就無法推演卦爻辭。所以我們解讀卦或爻時，切不可離開八卦的卦象和64卦中每卦的卦畫。而卦爻辭又是我們解卦的一把鑰匙。它們是一體的。而孔子及其弟子沒有對易經(jīng)的經(jīng)文作任何改動，只是把它引用到人事和社會方面來，意在反映人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。我之所以在這個卦這個爻時寫下讀易解易的要則，是因為我看了許多書和作者對此爻的多種解釋，它們都有自已的解讀方式，只要符合易理，符合全卦的中心，符合爻的特征，我們就不能去否定別人的，“易”本來就是“變”，是“與天地準(zhǔn)”的；“易”本來就沒有說“對”和“錯”，對和錯是人加上去的，因為人有情感，它寫出來的和做出來的，都是它的思想的反映。“易”講的是客觀存在，它強調(diào)人的思想要與客觀存在一致，人要努力奮斗，去揭開事物的本質(zhì)及其規(guī)律，并“與天地準(zhǔn)”，這就是《易經(jīng)》的經(jīng)文所倡導(dǎo)的，它也揭示出了事物演化的方程式。解讀卦辭和爻辭的準(zhǔn)則就是“與天地準(zhǔn)”，就是符合天道法則，符合客觀自然規(guī)律，符合人道法則，符合人類社會道德規(guī)范。
注：本文是作者在讀《易經(jīng)》第二十七卦第二爻“六二：顛頤，拂經(jīng)，于丘頤，征兇”后寫的感語，并附在解讀此爻的后面。
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